Ritual dan obat-obatan

Ritual dan obat-obatan
Menurut Māori , penyakit terjadi ketika ada ketidakseimbangan antara kesejahteraan fisik , emosional , mental dan spiritual . Rongoā , atau penyembuhan , tidak terlepas dari Te Wao Nui a Tane , hutan Tane , lingkungan dan te taha Wairua . Ini adalah peran tohunga ( / penyembuh / ulama / pendeta / dukun ) untuk mengatasi hubungan ini dan mengembalikan Cara Menyembuhkan Sakit Gigi keseimbangan . Tohunga mengambil pendekatan holistik untuk menangani penyakit dan penggunaan tanaman obat-obatan dan ritual termasuk karakia untuk penyembuhan . Mereka melahirkan keyakinan pada pasien mereka yang juga merupakan bagian penting dari metode penyembuhan tradisional .

Tohunga bertanggung jawab atas waktu panen tanaman - menurut kalender Māori yang dimulai pada Matariki ( Juni) dan berakhir pada bulan Mei tahun berikutnya . Hanya ada waktu-waktu tertentu selama tahun bahwa tanaman dapat dipanen dan digunakan untuk penyembuhan . Rākau Rongoā lebih mengacu khusus untuk sifat tanaman yang sebenarnya - baik itu buah , daun, kulit batang atau akar - dan dengan demikian, hanya sebagian dari proses penyembuhan .

Dalam bukunya Māori Healing dan Herbal Murdoch Riley menyatakan bahwa pada saat kontak Eropa Māori adalah ras bugar dan sehat dengan beberapa penyakit . Tohunga memiliki obat-obatan dan ritual ( karakia ) untuk semua jenis penyakit dari kaligata dan sakit telinga untuk kutil dan cacing .

Urbanisasi , deforestasi dan degradasi budaya telah membuat lebih sulit bagi mereka yang memiliki pengetahuan rongoā untuk lulus ini pada . Rongoā yang terbaik adalah belajar dari orang lain , tetapi bagi mereka yang ingin mengembangkan pengetahuan tentang rongoā , ada pilihan yang sangat kaya bahan tertulis yang tersedia untuk memulai .

remedies
Remedies sering menjadi sasaran penyakit umum seperti sakit gigi , masalah usus dan kondisi kulit seperti bisul , bersama dengan luka , patah tulang dan luka lainnya

Penyakit seperti yang kita mengerti hari ini tidak jelas ketika penjajah pertama kali tiba . Ada anggapan di kalangan pengamat kolonial atas penggunaan rongoā pada kondisi intern . Karena ketidakcocokan sistem penyembuhan rongoā dengan sistem allopathic Barat , ini belum dibuktikan . Hal ini menyesatkan untuk mengatakan satu pabrik melakukan pekerjaan tertentu sebagai ritual dan iman yang terkait dengan setiap situasi juga merupakan bagian penting dari proses penyembuhan . Mengatakan bahwa , beberapa generalisasi luas dapat dibuat . Berikut adalah beberapa contoh dari beberapa obat tanaman umum .

Harakeke
Harakeke ( Selandia Baru Phormium Tenax ) adalah rongoā / tanaman obat penting untuk Māori . Akar yang dipanggang di atas batu panas dan dimaserasi ke tapal untuk abses dan bisul . Daun yang direbus dan digunakan sebagai pembersih darah dan jus akar diterapkan pada luka sebagai disinfektan . Pia (gusi ) di dasar tanaman digunakan untuk mengobati luka bakar dan kurap .

Sakit gigi dirawat dengan menempatkan beberapa tetes jus dari akar atau daun dasar ke dalam rongga gigi terpengaruh atau telinga bagian dalam . Splints untuk patah tulang dibuat dari dasar daun dan serat daun atau strip yang digunakan untuk menjahit luka . The nektar bunga disediakan minuman dan pemanis makanan.

Kawakawa
Riley mencatat bahwa kawakawa ( Macropiper excelsum ) , atau pohon lada , adalah obat tanaman yang signifikan . Daun khususnya digunakan untuk menyembuhkan luka dan luka , dan bahan dalam mandi uap . Mengunyah daun meringankan rasa sakit sakit gigi dan gangguan perut . Kawakawa juga digunakan untuk membantu ginjal dan kandung kemih penyakit . Menurut Dr Raymond Stark di Māori Herbal Remedies ( p37 ) berkemah berpengetahuan melemparkan beberapa daun pada kebakaran seperti asap tajam mengusir nyamuk dan sandflies .

Ti Kouka ( pohon Kubis ) juga digunakan untuk membuat berbagai perawatan obat .

Mason Durie
Tidak ada penjelasan dari zaman modern rongoā akan lengkap tanpa menyebutkan Profesor Mason Durie dari Ngati Kauwhata , Ngati Raukawa dan Rangitane suku .

Awalnya terlibat dalam kesehatan mental , Durie memahami hubungan antara kesehatan dan lingkungan . Sistem kesehatan Māori mengintegrasikan pengalaman pribadi dan spiritual dengan gejala kesehatan fisik . Dia mengembangkan konsep Te Whare Tapu Wha , empat dimensi kesehatan : taha tinana ( kesejahteraan fisik ) , taha hinengaro ( kesejahteraan mental dan emosional ) , taha whanau ( kesejahteraan sosial ) dan taha Wairua ( kesejahteraan spiritual ) . Masing-masing dari empat dimensi pengaruh hauora dan mendukung orang lain . Durie menunjukkan pemahaman lengkap prekursor sosial dan historis untuk kondisi saat Māori kesehatan dan kesejahteraan . Dengan mengintegrasikan ini dengan pengakuan Tips Kesehatan Dan Kecantikan  bikulturalisme melalui Perjanjian dan kebijakan sosial dan ekonomi , ia ditempa jalan bagi penerimaan yang lebih besar dari pengobatan tradisional dalam solusi kerja saat ini temuan praktik kesehatan untuk iwi .